Документ о человеческом братстве 4.02.2019

Этот документ призывает всех людей, верующих в Бога и в человеческое братство, к единению и совместному труду и послужит путеводителем будущим поколениям, дабы распространять культуру взаимоуважения, осознавая великую Божью благодать, в мире, где все люди — братья и сестры.

ДОКУМЕНТ

Во имя Бога, сотворившего всех людей равными в правах, обязанностях и достоинстве, призвавшего их жить вместе, словно братья и сестры, дабы населяли землю и распространяли по ней ценности добра, любви и мира;

Во имя невинной души человеческой, которую Бог запретил убивать, сказав, что каждый убивающий человека подобен тому, кто убивает всё человечество, а каждый спасающий человека подобен тому, кто спасает всё человечество;

Во имя бедных, живущих в нищете, оставленных на краю общества и самых нуждающихся, помогать которым заповедал Бог, дав это в обязанность всем людям, особенно богатым и распределяющим средства;

Во имя сирот, вдов, беженцев и изгнанных из собственного дома и страны; во имя всех жертв войн, преследований и несправедливости; во имя слабых, тех, кто живет в страхе, военнопленных и пытаемых на любом конце земли, без разницы;

Во имя народов, лишившихся безопасности, мира и возможности жить вместе, ставших жертвами истреблений, катастроф и войн;

Во имя человеческого братства, объемлющего всех людей, объединяющего их и делающего их равными;

Во имя братства, разорванного политикой экстремизма и разделения, системой вольного сыска либо враждебно настроенными идеологиями, манипулирующими деятельностью и будущим женщин и мужчин;

Во имя свободы, которой Бог наделил всех людей, сделав их свободными и обделив их сим даром;

Во имя справедливости и милосердия как основа благоденствия и краеугольный камень веры;

Во имя всех людей доброй воли во всех концах земли;

Во имя Бога и всего сказанного доселе; Аль-Азхар аль-Шариф и мусульмане Востока и Запада, вместе с Католической Церковью и католиками Востока и Запада, провозглашают принятие культуры диалога в качестве пути; взаимного сотрудничества в качестве кодекса чести; взаимной договоренности в качестве метода и стандарта.

Мы, верующие в Бога и в грядущую встречу с Ним и Его судом, опираясь на нашу религиозную и моральную ответственность, а также на сей документ, взываем к самим себе, к правителям мира, а также к зиждителям международной политики и мировой экономики, дабы усиленно старались распространять культуру толерантности и мирного сосуществования; вмешиваться так быстро, насколько это возможно, дабы остановить пролитие невинной крови и положить конец войнам, конфликтам, общественной деградации, а также нравственному и культурному упадку, какие ныне переживает мир.

Взываем к интеллектуалам, философам, религиозным деятелям, артистам, представителям СМИ, а также деятелям культуры во всех концах земли, дабы заново открыли ценности мира, справедливости, доброты, красоты, братства и человеческого сосуществования, дабы укрепить значимость сих ценностей в качестве основы спасения всех людей и распространять их всюду.

Сия декларация, исходя из глубокого осознания нашей современной действительности, оценивая ее достижения и будучи солидарной страданиям, бедам и катаклизмам, глубоко убеждена в том, что одной из главных причин кризиса современного мира является усыпленная человеческая совесть, отход от религиозных ценностей, а также преобладающий индивидуализм, которому сопутствует философия материализма, обожествляющая человека и ставящая преходящие и материальные ценности на место высших и трансцендентных принципов.

Признавая положительные прогрессы нашей современной цивилизации в области науки, техники, медицины, промышленности и социальной опеки, особенно в развитых странах, хотим подчеркнуть, что помимо сих великих и ценных исторических достижений, каковыми они и являются, существует также и нравственная испорченность, влияющая на международное сотрудничество, а также ослабевание духовных ценностей и ответственности. Всё это становится причиной общего ощущения фрустрации, изоляции и отчаяния, что приводит многих в водоворот атеистического и агностического экстремизма, либо же к слепому экстремизму и фундаментализму, ведущему человека к видам зависимости и самоуничтожения или индивидуального, или массового.

История показывает, как религиозный экстремизм, экстремизм народный, а также нетерпимость породили в мире нечто, будь то на Востоке или на Западе, что можно даже назвать признаком «частичной третьей мировой войны». В некоторых частях света и при различных трагических ситуациях сии знаки стали болезненно видны, так же как в случаях, когда неизвестно точное количество жертв, вдов и сирот. Более того, мы видим, как появляются различные регионы, готовящиеся стать сценами новых конфликтов, где рождаются очаги напряженности и где копится оружие и боеприпасы, и всё это происходит на фоне глобальной обстановки, поглощенной неуверенностью, разочарованием, опасениями за будущее и подкрепляемой кратковременными экономическими интересами.

Заявляем также, что серьезные политические кризисы, проявления несправедливости и отсутствие добросовестного распределения натуральных ресурсов — которыми пользуется лишь богатое меньшинство во вред большинства населения планеты — образовали и всё дальше создают большое число людей бедных, больных и умирающих. Это приводит к катастрофически кризисным ситуациям, жертвами которых становятся различные страны, не смотря на принадлежащие им запасы ресурсов и предприимчивость молодых людей. Во время таких кризисов, приводящих к голодной смерти миллионов детей, истощенных от нищеты и голода, — на международном уровне царит молчание, с которым нельзя смириться.

В этом контексте является очевидным то, что семья, как основная ячейка общества и всего человечества, необходима для рождения детей, ухода за ними и обеспечения им достойного нравственного воспитания и заботы семьи.

Покушение на институт семьи, пренебрежительное отношение к ней либо сомнение в ее важной роли — это одно из опаснейших несчастий нашей эпохи.

Подтверждаем также значимость возрождения религиозного сознания и необходимость восстановления сего сознания в сердцах молодых поколений посредством здравого образования и обращения к нравственным ценностям и грамотному изучению религии. Таким образом мы можем противостоять индивидуалистским, эгоистическим и конфликтогенным тенденциям, а также слепому радикализму и экстремизму во всех его формах и проявлениях.

Приоритетной и наиважнейшей целью религии является вера в Бога, Его прославление, а также призыв к людям, дабы уверовали, что эта вселенная зависит от Бога, управляющего ею. Он есть Творец, образовавший нас Своей божественной премудростью и наделивший нас даром жизни, дабы мы сами хранили сей дар. Она является даром, никто не вправе ее уничтожать, угрожать ей и манипулировать ею ради собственного удовольствия. На самом деле каждый обязан оберегать сей дар жизни от его зачатия и до его естественного конца. Посему мы осуждаем всяческие практики, являющиеся угрозой для жизни, такие как геноцид, террористические акты, принудительное выселение, торговля человеческими органами, аборт, эвтаназия. Таким же образом мы осуждаем любую политическую деятельность, пропагандирующую подобные практики.

Более того, мы решительно заявляем, что религия никоим образом не должна призывать к войне, ненависти, вражде и экстремизму, а также не должна склонять к насилию и кровопролитию. Сии трагические реалии являются последствием отступления от изучения религии. Они вытекают из политической манипуляции религией, а также из толкований таких религиозных групп, которые на протяжении истории злоупотребляли силой религиозного чувства в сердцах людей, чтобы склонить их к действиям, не имеющим ничего общего с религиозной истиной. Подобное происходит в целях достижения определенных политических, экономических, долгосрочных и краткосрочных интересов.

Посему мы призываем всех, кто с этим связан, прекратить использовать религию в целях разжигания ненависти, насилия, экстремизма и слепого фанатизма, прекратить использовать имя Бога с целью оправдания убийства, геноцида, терроризма и ущемления прав. Мы просим этого, опираясь на нашу общую веру в Бога, Который не сотворил людей, чтобы убивали или боролись друг с другом, и не для того, чтобы их мучили и унижали на протяжении их жизни и существования. Всемогущий Бог не нуждается ни в чьей защите и не желает, чтобы Его имя использовалось с целью терроризировать человека.

Нынешний документ в согласии с предыдущими международными документами, подчеркивающими значение роли религии в построении мира во всём мире, подтверждает следующее:

– Твердое убеждение в том, что грамотное изучение религии помогает нам утвердиться в ценности мира; стоять на страже ценностей взаимопонимания, человеческого братства и гармоничного сосуществования; поддерживать мудрость, справедливость и любовь; а также пробуждать религиозное чувство в молодом поколении, дабы предохранить будущие поколения от попадания в ментальность и образ мысли материализма, а также от опасной политики, необузданной алчности и безразличия, опирающихся на закон силы, но не на силу закона;

– Свобода — это право каждого человека: каждый вправе пользоваться свободой веры, совести, слова и деятельности. Плюрализм и различие в религии, цвете кожи, поле, расах и языках является выражением премудрости Божьей воли, с какой Бог создал человека. Сия Премудрость Божия является источником права на свободу веры и свободу быть разными. Посему не принимаются никакие попытки вынудить человека принять ту или иную религию, культуру, а также никакое навязывание единой модели цивилизации, не принимаемой другими;

– Справедливость, опирающаяся на милосердии — это путь, который следует пройти, дабы достичь достойной жизни, право на которую имеет каждый человек;

– Диалог, компромисс и распространение культуры толерантности, принятия других и мирного сосуществования способны в значительной степени сократить множество экономических, социальных, политических и экологических проблем, какие мучат человеческий род;

– Диалог между верующими означает встречу на огромном поле общих духовных, человеческих и общественных ценностей — и на основе этого означает обмен высших моральных ценностей, к каким стремится религия. Это также означает избежание неплодотворных дискуссий;

– Защита культовых мест — синагог, церквей и мечетей — является обязанностью, соблюдаемой через религию, человеческие ценности, закон, а также международные конвенции. Всяческие попытки атаковать культовые места либо угрожать им терактами, взрывами и уничтожением является извращением религиозного учения, а также явным надругательством над международным правом;

– Терроризм является прискорбной реальностью, которая угрожает людям, будь то на Востоке или на Западе, на Юге или на Севере, и сеет панику, террор и пессимизм, однако его причиной не является религия, даже в тех случаях, когда террористы инструментально прикрываются ею. Скорее всего это является следствием сбора ошибочных интерпретаций религиозных текстов, а также политикой, связанной с голодом, нищетой, социальной несправедливостью, ущемлением прав и невежеством. Посему является обязательным прекращение поддержки террористических движений посредством финансирования, снабжения оружием и стратегией, а также прекращение попыток оправдать эти движения, даже через масс медиа. Всё сие следует считать международными преступлениями, угрожающими безопасности и миру во всём мире. Такой терроризм должен быть осуждён во всех его формах и проявлениях;

– Понятие гражданства опирается на равенстве прав и обязанностей, согласно которым все живут в справедливости. Посему важно, дабы в наших обществах создать концепцию полного гражданства и отвергнуть дискриминирующее использование определения меньшинства, ибо сие становится причиной ощущения изоляции и неполноценности. Его неверное использование открывает путь враждебности и несогласиям; исключает всяческий прогресс и лишает определенных граждан их религиозных и гражданских прав, какие ущемляются подобным способом;

– Хорошие отношения между Востоком и Западом несомненно необходимы обеим сторонам. Не следует ими пренебрегать, но дабы каждый мог обогатиться культурой другой стороны посредством плодотворного обмена и диалога. Запад может найти в Востоке средства против духовных и религиозных болезней, вызванных преобладающим материализмом. А Восток может найти в Западе множество элементов, которые помогут ему освободиться от слабости, разделений, конфликтов, а также научного, технического и культурного застоя. Важно обращать внимание на различия в религии, культуре и истории, какие являются существенными элементами создания характера, культуры и цивилизации Востока. В равной степени является важным укрепление основных прав человека, дабы помочь обеспечить достойную жизнь всем мужчинам и женщинам Востока и Запада, избегая при этом политики двойных стандартов;

– Существенным требованием является признание за женщинами права на образование и трудоустройство, а также признание свободы их политических прав. Более того, необходимо предпринять усилия, дабы избавить женщин от исторического и социального давления, которые противоречат основам их веры и достоинства. Обязательным является также защита женщин от сексуального использования, а также от использования их в качестве товара, предмета наслаждения либо объекта финансовых выгод. В связи с этим следует положить конец нечеловеческим и ординарным практикам, унижающим достоинство женщин. Необходимо предпринять усилия в пользу модификации предписаний, препятствующих женщинам полностью воспользоваться полагающимися им правами;

– Защита фундаментальных прав детей расти в семье, получать питание, образование и помощь является обязанностью семьи и общества в целом. Данные обязательства должны быть утверждены и защищены, дабы сих благ не утратил и не был лишен никакой ребенок ни в одной части света. Следует осудить всяческие акты, нарушающие достоинства и права детей. В равной степени важна бдительность по отношению к угрозам, каким подвержены дети, особенно в цифровом мире, а также важно признать в качестве преступления продажу их невинности и всяческие акты насилия над их молодостью;

– Защита прав людей пожилых, слабых, недееспособных и ущемляемых является религиозной и социальной обязанностью, которая должна быть строго осуществляема и защищаема законодательством и внедрением соответствующих международных умственных ресурсов.

С этой целью Католическая Церковь и Аль-Азхар посредством взаимного сотрудничества провозглашают и обязываются передать сей документ властям, влиятельным лидерам, религиозным деятелям по всему миру, соответствующим региональным и международным организациям, организациям гражданского общества, религиозным институтам и ведущим мыслителям. Более того, обязываются представить принципы, содержащиеся в нынешней Декларации, на всех региональных и международных уровнях, одновременно апеллируя к тому, дабы сии принципы были занесены в политику, решения, легислативы, образовательные планы и материалы средств информации.

Аль-Азхар и Католическая Церковь апеллируют, дабы нынешний Документ стал предметом исследований и размышлений во всех школах, университетах и учебных заведениях, способствуя воспитанию нового поколения, дабы принесло добро и мир другим, а во всём мире, дабы защищало притесненных и наших меньших братьев и сестер.

Подводя итог, желаем:

Дабы декларация сия стала призывом к единению и братству всех верующих, а также верующих и неверующих, и всех людей доброй воли;

Дабы декларация сия была обращением к каждой праведной совести, которая отвергает достойное сожаления насилие и слепой экстремизм; обращением к тем, кто понимает важность толерантности и братства, оглашаемых и утверждаемых религией;

Дабы декларация сия была свидетельством красоты веры в Бога, которая единит разделенные сердца и возвышает душу человека;

Дабы декларация сия была знаком близости Востока и Запада, Севера и Юга, а также всех тех, кто верит, что Бог нас создал для взаимопонимания, взаимного сотрудничества и жизни братьев и сестер, которые любят друг друга.

На сие надеемся, и подвизаемся в стремлении к цели достижения всеобщего мира, каким все мы могли бы наслаждаться в сей жизни.

Абу-Даби, 4 февраля 2019 г.

Его Святейшество Папа Франциск

Великий Имам Ахмед Эль-Тайеб .